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禅意书画茶的现实使命

[来源:艺术中国]  [2014/9/5]
2014年8月31日,农历八月初七,龙城太原,晴。

这一天,对于焦家良和何劲松两位博士来说,是个特殊的日子,也是个圆梦的日子。

在焦家良博士心里,身为龙润集团的董事长,一直想把具有深刻内涵的龙润茶推向世界;而在何劲松博士的心里,作为当代禅意书画学科的创立者和理论奠基人,一直想把禅意书画在国内国际推广得更宽广一些。

一切皆是因缘巧合。二者的梦想在8月31日的太原得到了实现。

当天,何劲松禅意书画求教展暨龙润茶龙字号鉴藏级书画茶全球发行仪式在太原市南内环街上的龙润茶文化体验馆举行。承载着两位博士梦想的龙字号品鉴级书画茶终于揭开了神秘的面纱。“茶与中国书画的完美结合,开创了一个时代。通过茶,让中国传统的书画文化走向世界,走向未来。我相信,世界茶时代到来了。”在首发仪式上,焦家良博士激情满怀。“茶润龙城”趁着兴起,何劲松博士也在现场挥毫泼墨写下四个展示心性的大字。

作为融合了两位博士心血和梦想的产物,龙字号品鉴级书画茶依托云南丰富的古茶树资源和普洱茶文化,吸取了何劲松对禅意书画的思考,从而使茶具有了灵动和鲜活的品质内涵,使中国传统的书画艺术和茶道文化实现了无缝隙的自觉结合,在精神层面上唤起了人们对收藏茶更具深度的文化思考。

禅促使书画走上自觉之路

8月31日,因为禅意书画的独特个性,吸引来了络绎不绝的参观者。
艺术中国
在太原龙润茶文化体验馆二楼的禅意书画展现场,何劲松博士送走了一批又一批的书画界好友和爱好者之后,终于可以坐下来和记者谈谈禅意、聊聊书画了。“一水绕三晋,太行携吕梁。犹来古佛地,入眼皆崇光。”刚一落座,哲学博士何劲松便开门见山地用自己多年前写的一首诗来表达自己对太原城的感受。他说,太原城变化很快,也越变越美,但唯一不变的却是内心的这份多年积淀下来的感觉。

和何博士的谈话,首先围绕着禅意、书画展开。

作为当代禅意书画第一人,何劲松博士认为,禅意书画里的“禅”是儒、释、道三家交流融合积淀下的产物。禅与书画艺术,也就是儒、释、道与书画艺术的关系。所谓禅意书画,正是在以儒、释、道为主体的传统文化的框架下对整个中国书画艺术加以重新审视和关照,在禅意书画理论上实现艺术的自觉,从而可以看清中国书画艺术区别于西方绘画的精义所在,从而找到其产生、发展的基本规律以及探索未来发展的基本走向。

何博士认为,禅的“心一境性”,与书画创作在心理上是一致的,坚持以“心”为本体的禅和禅意书画,既强调“外师造化”,更强调“中得心源”,由自证自悟来达到个人主观心性的表现,摆脱外在规矩的束缚,自出新意。这种“新意”,在禅学则为禅境,在书画则为意境。

禅的特点在于即体即用,其本体论、认识论、方法论始终能成为书画艺术的指导思想。“中国书画的正统是给人以视觉上的美观,但因为‘禅’的注入,将中国书画引领到更高的精神境界、道法高度。因此,禅学促使中国传统书画艺术走上了自觉之路。”何博士解释道。
艺术中国
品茶成为参禅悟道的手段

“我一向不好烟,不好酒,唯独嗜茶如命。”

对于何劲松博士来说,如果禅是他创作书画的精神支撑,那么茶则是其创作和思考的物质铺垫,禅和茶一样,对从事书画创作的何博士都有着独特的意义。对茶的情有独钟,也许成为其能与龙润茶握手合作的先决条件。

而在思索禅与书画关系的同时,禅与茶之间的关系,也是何博士思考的重点。

据何博士介绍,在历史上,禅和茶就有着深刻的内在联系。他们的联系主要体现在“道”上。所谓“道”,则体现为静和空。

“和‘道’为伍,按‘道’的规律办事,人就成为纯粹的人,自由自在的人。”何博士解释说,喝茶如悟道,在品茶时,只要能够静下心来专心品尝,会把茶喝得有滋有味。相反,如若茶杯在手,心里却想的是别的扰乱身心的事,即使冲的是再好的上等茶叶,也不见得会喝出茶香。

因此,在“道”的层面上,禅对茶注入了文化的意义,从而拓展了茶文化的内涵,使其上升到“茶道”的层面。而当二者完美结合后,茶与禅相互融合,禅拓宽了茶的内涵,品茶成为参禅悟道的手段。

“所谓‘禅茶一味’,也就是这个道理。”何博士解释说。

禅意书画茶的现实使命

茶书岁友,茶与书画历来密不可分,茶与禅也历来紧密相连,因其雅致的表现,三者共同构成了我们文化生活的重要组成部分。

而何劲松先生的禅意书画正“主张以‘心’为本体,以涵养‘心性’为首务,认为艺术的真正目的在于对心性的描摹。”这样的艺术理念与龙润集团“润泽心灵”的企业理念有着惊人的异曲同工之妙,因此,禅意书画茶的问世成为了水到渠成的事。

据龙润茶业集团投资收藏事业部许耀南总裁介绍,龙字号品鉴级收藏书画茶包括“蛟龙”“飞龙”“苍龙”等系列,每个系列的茶饼外包装都采用何劲松博士的禅意书画做封面,同时与茶饼一起发行的还包括何劲松博士的书画原作以及《何劲松书画集》。

在何劲松看来,这种形式让禅意书画与茶的结合呈现出一种完美表现,是一种自觉程度上结合。原因就在于这种在“道”的层面上,茶与禅意书画把传统文化中最核心、最精髓的部分实现了最大程度的重叠和放大,相得益彰。

“随着中国经济的崛起,我们的文化也正在走向世界。但如果评判我们文化艺术作品时,还继续依照西方形成的艺术理论,那么在促进中国文化走向世界的道路上必然事与愿违。因此,我们得有自己的书画话语权,有能体现中国人特有的艺术审美情调的标准。”

在何博士看来,禅意书画正是作为这样一个文艺理论,为中国书画在走向世界的过程中提供了指导和方向。
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而这个理论能尽快走出去,恰好可以依靠茶叶这个平台能早日得到实现,走入世界市场。

同时,何博士也认为,禅意书画茶的出现能更好地烛照现实。

“以前的中国是农业社会,人们活动的地缘很小。但如今这个社会流动性强,人们的内心很焦躁,无归属感,整个社会很浮躁。而禅意书画茶正采用大家喜闻乐见的形式,以艺术的形式让人静下来,从而可以让社会上的每一个个体变得安静,可以去除当今人的烦恼。”在现实社会层面,何博士认为禅意书画茶的出现,意义重大。

引领收藏生活新风尚

作为中国茶叶界的独创,龙润集团推出的龙字号鉴藏级书画收藏茶甫一上市,便被抢购一空。

“我本来想收藏‘蛟龙’,很可惜被别人捷足先登了,只能选择另外一个系列。”在现场,一位藏友不无遗憾地说道。

据了解,民间自有“盛世存茶、乱世存金”的说法,普洱茶作为“可以喝的古董”,更因其被认为是“健康、文化、饮用、收藏”的上品,近年来,普洱茶的收藏一直是收藏市场的热门。

而对于龙字号品鉴级书画茶,龙润集团不但独具匠心与何劲松博士的禅意书画强强联合,其本身更是采取独特的茶叶制成,分别来自茶树故乡云南的九座普洱山头:“蛟龙号”来自邦东,“飞龙号”来自天堂山,“苍龙号” 来自香竹箐,“蟠龙号”来自勐库,“云龙号”来自大雪山,“见龙号”来自白莺山,“猛龙号”来自忙肺,“祥龙号” 来自布朗山,“神龙号”来自勐库,“御龙号”来自班章。

正是这样的独特性和独具匠心,让龙字号品鉴级书画茶兼具了文化性、稀缺性等收藏特性,填补了世界书画收藏茶领域的空白,成为藏界关注的焦点。

而在采访中,记者也发现了一个独特的现象。作为这次活动的举办地—太原市龙润茶文化体验馆,不论从内部摆设还是从物品陈列来看,不像一个卖茶售茶的商店,反倒像一个有关茶文化的展览馆。

据龙润茶文化体验馆的任晓薇总经理介绍,该体验馆除了举办书画展等一些文化活动之外,在这里,陈列着300余款的茶叶、茶具供顾客参观鉴赏。设有DIY制茶区,顾客可以在那儿一显身手,体会制茶的乐趣,同时,也可以了解普洱茶的历史。还可以欣赏精彩的茶艺表演,让顾客在氤氲的文化氛围中领略独具特色的墨韵、茶香、禅悦。

如今,独具特色、全国首创的龙字号鉴藏级书画茶概念的面世,不仅彰显着禅意书画的独特魅力,更是中国传统文化融合发展新气象的表现。
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古琴的悠扬声中,在透着墨韵的书画中,在袅袅的茶香中,龙字号品鉴级书画茶正从龙城起步,迎来了迥异于其他收藏茶而专属于自己的书画茶新时代。
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