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  • 谨篇,讲的无非修礼仪,修自身,有内礼,有外礼。此需有同,亦需有不同,其中,当需各自把握。于此,无可再言,止。下篇,信。 …
  • 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 :此为避免嫌隙,正如论语中有一句“非礼勿视”,可作此解。又是礼仪的一种体现。人问谁 对以名 吾与我 不分明:对于别人问名,要如实相告自己名字。不要说我就是我, …
  • 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱:此言家居行动,当小心谨慎。在他人家中,亦是。在公共之处,亦是。如今国人大抵忘了何为文明礼仪,横冲直撞,大有之。执虚器 如执盈&n …
  • 年方少,勿饮酒;饮酒醉,最为丑:方年少,且逍遥,或许是很多人的追求,然而却不知饮酒伤身,亦伤心。古人以酒养生,今人以酒残生。现如今,如若提到烟酒,则痛说其大害,殊不知烟酒有所不同。酒醉逍遥,却是不合世 …
  • 衣贵洁,不贵华,上循分,下称家:对于衣服,不要去追求华丽,干净就好。安于本分(原文的意思应是讲衣服的规格要符合社会身份),符合自家的情况。现如今有很多少男少女为追求华衣丽服,全然不顾家里情况是否允许, …
  • 冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切。置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽。有不行于当今之世,然自由泛滥者可戒,崇洋媚外者可戒。一人出外给予他人的印象,可从衣服装饰可知。条理生活,本非人人所愿,不应强求。然接人待 …
  • 谨:谨慎,小心。朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时:此话不通,常如此,则有碍于身,是为不孝。时间,把握为上,延长次之。有句话说地尽其利,那么换种说法应该可以说是时尽其用。老易至,惜此时,是大道理,所谓少壮 …
  • 悌篇,言少,有无合如今之生活习惯,亦有今人所当遵循。事外诸事,倘若等同事内,则有无亲上之嫌疑;倘若不如事内,又有不尽后辈礼仪之嫌疑,实难权衡。所能者,唯以心相待,无汲汲于外礼。世人常言“孝悌忠信,礼义 …
  • 长者立,幼勿坐;长者坐,命乃坐:此为尊长之意,是个人品质的一种体现。至于长者命乃坐,不必过于纠结,后坐于长者,就可称为有礼了。时世变化飞速,繁杂的礼仪必不能够一一为人所接受,只能说折中一下,不至于太过 …
  • 称尊长,勿呼名;对尊长,勿见能:如上三条,以此为重。直呼尊长名讳,无礼之甚。有能而不见于尊长,才是敬上之道。今有不肖子弟,专显能于上,而无能于其外同辈,不亦耻乎?以尊长可踞,外人不可踞?路遇长,疾趋揖 …
  • 或饮食,或坐走,长者先,幼者后:饮食坐走,无论是长幼,还是中青年,本应注重有序。至于在桌上家中,就是得让长了,小辈在后,即是应该,也是本分。至于“坐不中席,行不中道”这些繁琐,在今天应不需太过于纠结, …
  • 出则悌:悌者,兄弟之义也。此后几篇,以此为主题。兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中:兄可解白为如今之哥、姐,弟则弟、妹,为兄之道以友爱,而为弟之道以恭敬,如此则兄弟和睦,尔后孝自在其中。悌道乃孝道补余,终 …
  • 弟子规虽为蒙学教育书籍,然而对于今天的成年人也有着重要影响,是值得一读的书籍。入则孝篇讲了很多关于孝方面的行为准则,虽然较少涉及内心的孝道,但所提到的大都是值得学习的。虽说学艺不精,在这献丑,所幸无人 …
  • 亲有疾,药先尝;昼夜侍,不离床:此为应当,不可推卸之责任。想父母生你育你之时,其苦辛,其劳累,必有过之而无不及。尝药伴寝,不过小事,易为也。今日西医学遍及中国,不需尝药,若亲上,伴寝则是应当不过。丧三 …
  • 亲有过,谏使更;怡吾色,柔吾声:以吾声之柔,吾色之怡,而规谏吾亲之过,方为孝之大行。倘一朝亲有过,则以恶语相向,怒盛而凌,其可乎?如此,则亲愈不改其过矣。又为人子,凌于亲上,恐非人道。故以怡色柔声为规 …
  • 亲爱我,孝何难:亲上爱我,孝顺没有什么为难的。然而在物质的如今,很多事亲爱之甚,而子恨之切,终日为物质所驱使,而不知孝为何物。再有一种是有孝心,却拘于眼前的工作、生活,无法分身而尽孝,只能忧叹连连。还 …
  • 亲所好,力为具,亲所恶,谨为去:父母所爱所喜,务必尽自己最大努力去满足他们,“力”就说明不可只马马虎虎地去办理。父母所厌所恶,则需去排除,“谨”告诉我们需小心,需严谨地去排除。身有伤,贻亲忧,德有伤, …
  • 事虽小,勿擅为;苟擅为,子道亏:此句当可作此解,事无论大小只要关乎父母,就不要擅自决定;或者严重关乎自己,也不要擅自决定。如果擅自决定了,就有亏于为人子应尽的道义责任。但绝不是什么事都要过问父母,那样 …
  • 冬则温,夏则清;晨则省,昏则定:气候变化,要懂得关心父母,照料父母。早晨、傍晚要知道向父母请安问好。现如今的人们晨省昏定应该很难做到的,但是前一条还是可以做到的。尽心尽力即是好的,惶且不论其多少。出必 …
  • 入则孝:此处乃是正文伊始,又是以孝开篇,“孝”在教育子弟中的重要不言而喻。其中“入”即是指代在家中。父母呼,应勿缓:父母呼叫,不应缓慢不答,而要尽快答应,这样是为了表明对父母的尊敬。但是这样似乎有点流 …
  • 此句作为开篇总叙,乃取自《论语》学而第一篇,原文当是子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”弟子规,圣人训:说明本书为规范、教导子弟而著。而所引用的,是圣人的言论,当 …
  • wuxingke | 道德经 | 结束语 | 22 | 25424
    大道至简至易,大道无形。说的是在今天的乱世中,能够把自己置身于大道修炼之中,置身于天道、佛法的锤炼之中,这是生命的自我选择,是生命返本归真的唯一。然而,如果不是处在末法末劫的今天,如果不是处在宇宙最后 …
  • 【悟道】俗话说忠言逆耳利于行,就像老子讲的道,这些都是天道,是天机,过去是不允许泄露天机的。可圣人为了度人,为了使最低的三界的生命能够维持一个较高道德水准,能够使从天上掉下来的生命有一个返本归真的机会 …
  • 【悟道】老子讲有这么一个小国家,人口很少。但民风及其的质朴、淳厚到一种极尽原始人类的状态,用现代人的观念是理解不了的。然而,站在天道的角度、站在修炼者的角度看问题就完全不一样了。尽管人口少,但能把人的 …
  • 【悟道】老子讲啊,要调解纠纷,,无论怎样都会留有余怨,愤愤不平,怎样才是最好的处理办法呢?最明智的做法就是双方签订合约合同,用证据来说话。有德之人就会信守合同,履行合同。无德之人,不信守合同的,就只有 …
  • 【悟道】天下至柔莫若水,天下至刚莫若水,这是谁都知道的也是谁都改变不了的事实。然而,弱之胜强,柔之克刚,天下谁能为之?也唯有修炼的人可以做到。他们在人世中的默默无为,在人世中偿尽的酸甜苦辣,厉行着常人 …
  • 【悟道】天道中有一种潜在的运行机制,这个机制在宇宙特性真、善、忍的使然下,会自动平衡宇宙中的万事万物,就像一张拉开的弓弦一样,盈亏损欠机制就在自行调整,简单讲叫损有余而补不足,就是说减掉有余的,而补充 …
  • 【悟道】老子是在用自然界的自然规律来醒示世人,大忍之心的德贵是多么的重要,生命的强与弱、得与失、生与死皆系一念之差。老子讲啊,人身体的柔弱像面条一样,可死后僵硬不曲;万物草木之柔脆,可死后的枯槁坚硬不 …
  • 【悟道】社会的两极分化愈烈,则越说明道德水准的低下已经到了无以附加的程度,有德的人不持守人的德行,会给社会带来更大的负面影响。过去叫父母官,今天的父母官多的如牛毛,已经到了无官不贪、无官不脏的地步,那 …
  • 【悟道】社会发展走到这一步,一定是走到了它最终的边缘,否则,任何一次人类文明时期的开始,人与人之间都是那么的和谐,友善,民风之淳朴,质厚,在很大程度上几近天道赋予人类道德水准的巅峰。随着社会的发展,人 …
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